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《書法，漢字最美的歷史：讀懂書法的60堂美學課》

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  作者介紹

  
  
  
  
  黎孟德
  
  1946年3月生，現為四川師範大學文學院教授、巴蜀文化研究中心研究員、四川省高校書法研究會專家組成員、四川省教育廳書法考級評審組專家。從事文學及藝術研究、教學和創作多年，是國內知名國學專家、文學藝術史專家、著名學者、書法家。
  黎孟德先生精研國學多年，成績斐然，著有《論語感悟》、《孟子感悟》、《中國藝術史》、《唐宋音樂文學史》、《中國音樂簡史》、《讀懂書法》、《書法教師指南》、《中國藝術名作快讀》、《外國藝術名作快讀》、《唐詩小百科》、《宋詞小百科》、《中國十大古典悲喜劇》等專著三十餘部。
  在詩詞歌賦及劇本創作和科研之外，黎孟德先生十分重視青少年的素質教育，長期擔任中國文學史、古代文學、美學、藝術理論及藝術史等研究生、本科生的教學工作，尤其在傳統文化的教學方面積累了豐富經驗。
  
  

書法，漢字最美的歷史：讀懂書法的60堂美學課－目錄導覽說明

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  一、商周書藝 範金刻石
  
  
  
  
  
  小屯村的驚人發現╱青銅器上的絕藝╱石鼓的遭遇╱小篆極則秦刻石
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  二、易圓為方 漢隸生輝
  
  
  
  
  
  隸書真是程邈在獄中創造的嗎╱解放束縛的巨大成就╱無名書家的藝術才華╱楚漢浪漫精神影響下的漢簡書法╱隸書大家蔡邕╱石壁上的藝術╱匆匆不暇草書╱行書的誕生
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  三、魏晉風度 美不勝收
  
  
  首購族利率
  
  
  魏晉風度帶來的書法巨變╱一台二妙╱當之無愧的書聖╱蘭亭雅集╱小王變法╱強悍的北方書風╱龍門二十品╱北魏摩崖雙璧╱方圓結合的北魏碑刻╱毀譽參半的二爨╱由隸向楷的過渡
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  四、大唐風貌 法度森嚴
  
  
  
  
  
  二王路線的延續╱歐、褚書法的繼承與變化╱堂堂正氣的顏書╱楷法的極則╱唐人的行書成就╱顛張醉素╱唐人篆隸
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  五、重意輕法 各呈風流
  
  
  
  
  
  影響宋人書法的楊瘋子╱宋初書壇的困惑╱我書意造本無法╱內斂外揚的書風╱臣書刷字╱別具一格的瘦金書╱南宋何以無大家
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  六、帖學大盛 復歸平正
  
  
  
  
  
  恢復晉唐書法的必由之路╱趙孟頫的巨大貢獻╱元代雙星╱台閣體書風的形成╱帖學影響下的明初書壇╱未臻極致的吳中三家╱字林之俠客徐青藤╱自謂逼古的董其昌╱明末書壇的革新之風
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  七、北碑南帖 相映生輝
  
  
  
  
  
  南北爭輝的清代書壇╱趙、董書風籠罩下的清初書壇╱王鐸與傅山╱以怪奇書風與館閣體對抗的「揚州八怪」╱有我與無我之爭╱北碑南帖之爭對清代書法的巨大影響╱碑學興起與鄧石如╱殊途同歸的顏書大家錢灃與何紹基╱清代的篆書名家╱清代的隸書名家╱趙之謙與翁同龢╱康有為與吳昌碩
  
  
  

壹、商周書藝範金刻石

1.小屯村的驚人發現

清光緒二十五年（1899），北京有一個叫做王懿榮的人生了病，派人去藥店抓回幾付中藥，他在查看藥材的時候，發現了幾塊顯然是時代久遠的骨頭碎片。對照藥方，他知道這味中藥名叫龍骨。他在觀看這些骨頭的時候，意外地發現上面有一些好像很有規律的鍥刻痕跡，如果是別人，看看也就算了，但王懿榮是一位文字學家，這些刻痕引起了他高度的注意，他找藥材商詢問龍骨的來歷，但他們都不願透露，王懿榮只好去各大藥店收購，得到幾百片龜甲獸骨，他經過精心研究，確認這是一種尚不為人知的古老文字。
後來，金石學家羅振玉通過各種途徑，終於打聽到這些龍骨大多出在河南安陽小屯村一帶。於是他親自到小屯村發掘收購，使這些珍貴的甲骨被大量發現，而且得到很好的保護。經過此後的多次發掘，現在已經發現有十五萬片之多。小屯村原本是河南安陽洹河旁的一個默默無聞的小村落，甲骨文的發現讓它一夜成名。經過專家的研究，這裡竟然是商代都城之一的所在地，這些刻在龜甲獸骨上的文字，是商人求神問卜的占卜文字，為我們提供了大量第一手的商代歷史記錄，有非常高的史學價值。
不僅如此，這些文字雖然是用刀刻在堅硬的龜甲獸骨上，但卻是非常精美的書法作品。它不像後代用紙筆書寫的作品那樣整飭規範，但是，它的字型結構於平正中又錯落有致，對稱中不乏穿插避讓，章法上大小交互，行款參差不齊，具備了書法的一些基本要素，為後世書家所推重。

2.青銅器上的絕藝
在鐵器出現之前，人們廣泛使用的是青銅，這是一種銅與錫等的合金。鐵出現以後，在沒有煉成鋼之前，其使用價值也遠不如青銅。當時的人把青銅稱為美金，用來鑄造兵器；把鐵稱為惡金，用來鑄造農具。所以人們常常把商周時期稱為青銅時代。
青銅除了用來製造兵器以外，還廣泛地用在宗廟祭祀及日常生活中，大到重達數噸的鼎，小到食具、酒具等等，很多都是青銅製造的。這些鐘鼎彝器上，往往有非常精美的圖畫和文字。這種範鑄在青銅器上的文字，被稱為「金文」、「籀文」、「鐘鼎文」，區別於秦統一文字以後的小篆，又被稱為「大篆」。
金文雖然也不是用筆書寫的，但是，它是在軟坯上刻劃，然後再製成模具範鑄，比起用刀直接在堅硬的甲骨上刻劃要容易得多，無論是字型結構還是章法，都可以精心安排。它的筆劃比甲骨文粗壯，而且圓潤渾厚，轉折處不再是方折交叉，而變成圓轉的曲線。它的章法，也突破了甲骨狹小不平的限制，而從容大度，變化多端。可以說，它幾乎已經具備了後代書法的一切特點。比如著名的「毛公鼎」、「散氏盤」、「虢季子白盤」等，文字都極為精美。鄧以蟄在《書法之欣賞》中說：「鐘鼎彝器之款識銘詞，其書法之圓轉委婉，結體行次之疏密，雖有優劣，其優者使人如仰觀滿天星斗，精神四射。」這個評價十分精彩。

3.石鼓的遭遇

商周時期已經有石刻出現，比如傳為周穆王所書的〈檀山刻石〉，而成就最高的是〈石鼓文〉。
〈石鼓文〉是刻在十個鼓形石上的文字，這些文字，是記述秦君遊獵之事的四言詩。
這十個鼓形石，被康有為稱為「中國第一古物」，而〈石鼓文〉則被他稱為「書家第一法則」。但如此神物，卻是命運多舛的。從先秦時被刻制好後，就在荒郊野嶺一睡千年，飽受風雨浸蝕之苦。唐初被發現後，雖然受到文人書家的歡呼，卻沒有改變它的命運，後來總算被遷到鳳翔的夫子廟。五代戰亂，石鼓又散失了。直到宋代司馬池到鳳翔做官，才又在民間把它們找回來，可惜其中一個已經被無知的鄉民削去上截，做了舂米的石臼。後來總算被向傳師把散失的一個也找到了，並把它們運到開封。南宋時，被金人劫到燕京（今北京）。元代被移到太學。抗日戰爭時，石鼓也隨大批文物南遷，現在保存在北京故宮博物